Los judeoconversos

Wikipedia: Judeoconverso (España)

Judeoconverso es el nombre que recibe el judío que se ha convertido a otra religión. En los reinos cristianos de la península ibérica las conversiones masivas de judíos al cristianismo, en su mayoría forzadas, tuvieron lugar en los años que siguieron a las terribles matanzas de judíos de 1391 y en los cuatro meses de 1492 que los Reyes Católicos dieron de plazo para la expulsión de los judíos de la Corona de Castilla y de la Corona de Aragón, y en los años siguientes cuando varios miles de judíos retornaron y se bautizaron. A partir 1492 todos los habitantes de ascendencia judía de las dos coronas eran judeoconversos, también llamados cristianos nuevos. Los que siguieron practicando la religión judaica en secreto, denominados marranos, fueron objeto de una dura persecución por la Inquisición española creada en 1478 precisamente para resolver el llamado "problema converso". Además los conversos en general, aunque fueran unos fervorosos cristianos, fueron objeto de una discriminación "racista" –según Henry Kamen- por medio de los estatutos de limpieza de sangre que los excluyó de algunas instituciones y dificultó su ascenso social.

Wikipedia: Cristiano nuevo

Cristiano nuevo es la denominación que ha recibido históricamente en España y Portugal un colectivo social compuesto por los conversos al cristianismo desde el judaísmo o el islam, así como sus descendientes incluso varias generaciones después de producirse la conversión original.

Wikipedia: Marrano (judeoconverso)

Marrano es un término que hace referencia a los judeoconversos (judíos convertidos) de los reinos cristianos de la península ibérica que "judaizaban", es decir, que seguían observando clandestinamente sus costumbres y su anterior religión. El criptojudaísmo de los marranos fue justificado por los rabinos con el argumento de que los judíos podían —e incluso debían— fingir convertirse a otra religión si creían en peligro su vida y estaban exentos de cumplir aquellas prácticas del culto que pudieran delatarles —solo se les exigía en última instancia que mantuvieran la fe en sus conciencias—.

Wikipedia: Sefardí

Los sefardíes o sefarditas, también conocidos como sefaradíes o sefaraditas (en hebreo, ספרדים, Sefaraddim, literalmente ‘los judíos de Sefarad’), son los judíos que vivieron en la Corona de Castilla y la Corona de Aragón hasta su expulsión en 1492 por los Reyes Católicos y también sus descendientes, quienes, más allá de residir en territorio ibérico o en otros puntos geográficos del planeta, permanecen ligados a la cultura hispánica.

Ir a Enlace Judío. Los Judeo-Conversos y sus descendientes: Una sociedad compleja

Entonces, un siglo después de las conversiones masivas -pongamos como ejemplo las que se dieron entre 1492 y 1497-, había muchos descendientes de Judeo-Conversos, pero unos eran apóstatas, otros eran frozados, otros eran descendientes de forzados (Bene Anusim, en hebreo), de los cuales algunos tenían derecho al retorno al Judaísmo pero otros no, dependiendo de si sus familias eran Cripto-Judías (es decir, practicantes clandestinos de la religión judía).

Ir a María del Pilar Rábade Obradó. Poder y riqueza: los judeoconversos de Castilla en el tránsito del Medievo a la Modernidad

Este trabajo estudia la promoción social y económica que experimentaron algunas familias judeoconversas en el tránsito del Medievo a la Modernidad. A pesar de la Inquisición y de los estatutos de limpieza de sangre hubo familias judeoconversas que consiguieron adquirir riqueza y poder, llegando incluso a acceder a las filas de la nobleza. Así, lograron su plena integración en la sociedad cristiana.

Ir a Juan Antonio Barrio Barrio. Los judeoconversos Hispanos y su problemática inserción en la sociedad cristiana urbana peninsular

Uno de los hitos más singulares de la historia medieval peninsular, esta relacionada con el fenómeno “converso”. Es decir, con el recorrido vital y humano de aquellos judíos que en los convulsos momentos de los ataques masivos y sistemáticos a las juderías peninsulares en 1391 decidieron, por diferentes razones, convertirse al cristianismo. Aunque el fenómeno de la conversión de judíos al cristianismo no era nuevo en la Península Ibérica, ya que anterior a dicha fecha se habían producido algunas conversiones, lo novedoso era la inmersión en la sociedad cristiana de forma repentina e inesperada de un número elevado de judíos.

Ir a María del Pilar Rábade Obradó. Los judeoconversos en la Corte y en la época de los Reyes Católicos: una interpretación de conjunto (PDF)

Finalizando ya el reinado de los Reyes Católicos, durante los primeros años del siglo xvi, la población conversa hispana estaba compuesta por unas 300.000 personas, aproximadamente un 5 o un 6 por 100 del total de la población española'. Aunque no se trata de un porcentaje especialmente elevado, lo cierto es que los cristianos nuevos se habían configurado como un colectivo esencial en el seno de la sociedad hispana, a la par que como un grupo caracterizado por toda una serie de singularidades y peculiaridades, que, en gran medida, se habían ido forjando a lo largo del reinado de Isabel y Fernando.

Ir a Francisco Rodríguez Terán. Integración social e intolerancia religiosa: Los judeoconversos en la Castilla medieval (documento PDF)

La España medieval fue un crisol de culturas y de tres sociedades cuyas relaciones fueron evolucionando de una tolerancia limitada por parte de los cristianos a la ruptura de la coexistencia a partir del siglo XIII y culminó, en el caso de los judíos, con su expulsión a finales del siglo XV. Se trató de un proceso gradual de segregación que no acabó necesariamente con el contacto entre cristianos y judíos en la vida cotidiana como prueban
las normas de los sínodos estudiados.

Ir a Ricardo Muñoz Solla. Identidad y antroponimia en contextos judeoconversos (documento PDF)

El objeto de este artículo es ofrecer algunas reflexiones sobre los procesos de recategorización onomástica en los nombres judeoconversos de los siglos XV y XVI mediante el estudio de los factores que contribuyeron a la construcción de su nueva identidad: desde los aspectos sociorreligiosos que condicionaron el cambio de los nombres y apellidos de la minoría judía a las formas lingüísticas que adoptaron los cristianos nuevos, que generalmente se ajustaron al modelo antroponímico cristiano-viejo. Se pretende así documentar mucho mejor los cambios onomásticos producidos en la población criptojudía y analizar los usos sociales y dificultades legales que esta nueva situación provocó y que pueden rastrearse a través de varias fuentes, inquisitoriales y rabínicas.

Ir a Los judeoconversos y el negocio de la Guerra: La leva de Manuel Cortizos por vía de Factoría (1648)

El objetivo de este trabajo es conocer mejor los sistemas de asientos y factorías, profundizando de paso en una faceta poco conocida del banquero judeoconverso Manuel Cortizos. A su vez desvelaremos las posibilidades de enriquecimiento que generaba la gestión indirecta potenciada por la monarquía para conseguir recursos para la guerra, mostrando a la luz las posibilidades de fraude ante el escaso control de la Hacienda. Elementos facilitados por el favor real, que verifican la elevada posición de una familia judeoconversa, que gracias al poder del dinero compró cargos, se benefició de hábitos, e incluso, una generación después, de títulos nobiliarios.

Ir a esefarad. Recuperación de la obra y la memoria de los judeoconversos, por Santiago Trancón Pérez

La mayoría de los que se quedaron no se consideraron menos judíos ni peores que los que se fueron. También confiaban en que cambiaran los tiempos. Se convirtieron externamente, pero afianzaron internamente su adhesión a la cultura y la tradición de sus antepasados. Se produjo una interiorización de la fe, del sentimiento de pertenencia y la capacidad de resistencia a la cristianización.
Con el paso del tiempo, las dificultades de mantener esta vinculación y la pérdida de apoyos familiares y sociales dio lugar a una gran variedad de actitudes y conductas. No todos los conversos fueron iguales. En cierto modo, cada judeoconverso tuvo que enfrentarse a su condición de extraño y marginado ante la imposibilidad de integrarse en ninguno de los dos grupos excluyentes: el mundo judío y el mundo cristiano. Y todo esto duró oficialmente hasta 1834 en que definitivamente quedó abolida la Inquisición. Todavía en 1781 fue quemada en Sevilla María de los Dolores López, la beata Dolores. Y Francisco de Goya compareció ante un tribunal de la Inquisición en 1815. Diría más: la llama de esa persecución revivió durante el franquismo y ha permanecido hasta hoy.

Ir a Laboratorio de Estudios Judeoconversos. Publicaciones

Ir a Artes Hoy. José Belmonte Díaz: Judeoconversos hispanos. La cultura

Cervantes, Fray Luis de León, Teresa de Jesús, Bartolomé de las Casas, Juan Luis Vives y Mateo Alemán tuvieron en común, al margen del papel que jugaron en la cultura e historia, el hecho significativo y poco conocido de su ascendencia judía.